Jacques Rancière
Author of The Politics Of Aesthetics: The Distribution of the Sensible
About the Author
Jacques Ranciere is one of the most influential philosophers writing today. He taught at the University of Paris VIII, France, from 1969 to 2000, occupying the Chair of Aesthetics and Politics from 1990 until his retirement. Steven Corcoran is a writer and translator living in Berlin. He has edited show more and/or translated several works by Jacques Rancire, including Dissensus (2010, 2016), two works by Alain Badiou, Polemics (2006) and Conditions (2008) and Alienation and Freedom by Frantz Fanon (2017). show less
Works by Jacques Rancière
Sobre a Teoria da Ideologia 2 copies
livro mal estar na estetica 2 copies
Does Communist Art Exist? 1 copy
Lire le Capital - III (124) 1 copy
Uncertain Times 1 copy
Lire le Capital II e III 1 copy
Jacques Ranciere set a 2 Ex: Bevat de Titels; Het Esthetische Denken; Over Het Werk van Jacques Rancière (Tekst &… (2020) 1 copy
Lire 1 copy
U kojem vremenu živimo 1 copy
Rreth i mbyllur i haput 1 copy
PJESETIMI I NDJESORES 1 copy
Wider den akademischen Marxismus Jacques Rancière ; [Aus d. Franz. übers. von Otto Kallscheuer u.a.] (1975) 1 copy
What Medium Can Mean 1 copy
Associated Works
Tagged
Common Knowledge
- Canonical name
- Rancière, Jacques
- Legal name
- Rancière, Jacques
- Birthdate
- 1940-06-10
- Gender
- male
- Nationality
- France
- Birthplace
- Algiers, Algeria
- Places of residence
- Paris, France
- Education
- Université de la Sorbonne (Doctorat, Lettres, Thèse '', 19 80)
Ecole normale supérieure, Paris - Occupations
- philosopher
Professor of Philosophy, European Graduate School, Saas-Fee
Emeritus Professor of Philosophy, University of Paris (St. Denis) - Relationships
- Althusser, Louis (Professeur)
Rancière, Romain (Fils) - Organizations
- Université de Saint-Denis, Paris VIII (Assistant, Maître de conférences, Professeur, Philosophie, 19 69 | 20 00)
Union des étudiants communistes (Membre actif, 19 60)
Cahiers du cinéma, Magazine (Critique littéraire) - Awards and honors
- Commandeur des Arts et des Lettres (2016)
Members
Reviews
You May Also Like
Associated Authors
Statistics
- Works
- 87
- Also by
- 2
- Members
- 3,622
- Popularity
- #6,991
- Rating
- 3.7
- Reviews
- 19
- ISBNs
- 359
- Languages
- 19
- Favorited
- 6
ثم ذكر أن الكراهية الجديدة للديموقراطية -التي هو أحد ممثليها- لا تتعلق بالضبط بنموذج واحد من تلك النماذج، بل تجمع عناصر مستعارة من أوجه انتقادات هؤلاء وأولئك.
لعل أبرز ما عَلق بذهني من انتقادات المؤلف للديموقراطية - وهي انتقادات من زوايا متعددة - الآتي:
- أن قوانين ومؤسسات الديموقراطية، ما هي إلا أدوات تتم بواسطتها سيطرة طبقة معينة على مقاليد السلطة، ويُدّعى أن هذه الطبقة هي حكم الشعب نفسه بنفسه ! .. بينما اختيار الحكام في الديموقراطية هو اختيار يتم عن طريق المصادفة أو ضربة حظ، وهي لا تؤدي فحسب إلى حكم غير الأكفاء، بل تؤدي إلى أن يصل إلى السلطة= القادرون على الوصول إليها .. فليست الديموقراطية هي سلطة الشعب، ولا سلطة السكان مجتمعين، ولا الأغلبية ولا الطبقات الكادحة .. بل سلطة النخبة التي تصل إلى السلطة بما في يديها من إمبراطوريات المال والإعلام، وبقدراتها على الغش والخداع، ثم تتبادل تلك النخبة مقاعد السلطة والمعارضة فيما بينها .. فالديموقراطية هي احتكار طبقة - كان من حظها أنها تمتلك أدوات الوصول للحكم - يعطيها الشعب حق الحكم، كي تدّعي أنه هو الذي يحكم .. فالأقلية الأقوى هي التي تصل للحكم دون متاعب.
- أيضاً، فإن الديموقراطية تُذكي سطوة العامة، وتشجع على الأنانية، وتسود فيها سيطرة الرغبات اللامحدودة للأفراد، باسم الحرية .. فكل فرد - وكل فئة - يريد أن يحصل على ما يريد، وعلى أكبر قدر من المكاسب وإشباع الرغبات، دون نظر إلى الحدود التي تضعها المصلحة العامة للمجموع .. فالديموقراطية هي سيطرة الإفراط، الإفراط في الرغبة والشهوة والمطالب، وهذا من أسباب دمار الحكم والمجتمع .. فما كان يُذم بالأمس من الشمولية - إذ تسيطر الدولة على أفراد المجتمع بزعم تحقيق الصالح العام - يحدث الآن مقلوباً، إذ تسيطر أهواء ورغبات وشهوات الأفراد على الدولة - دون نظر إلى صالح المجمتع - باسم الديموقراطية
- كذلك، تصدر الديموقراطية مصطلح "المساواة" وتنشره .. فلا مجال في الديموقراطية للتفريق بين الأكفاء وغير الأكفاء، بين الحكام والمحكومين، بين النساء والرجال، بين الشباب والعجائز، بين العالم والجاهل .. فالكل يريد أن يكون له حق متساوي مع الآخر، حتى لو كان حقاً فيما ليس له فيه مجال ! .. فالمعلم يخشى التلاميذ ويطريهم، وهم من جانبهم يسخرون منه ! .. الشباب يساوون أنفسهم بالعجائز، والعجائز يحاكون الشباب، والأب يتعود على معاملة ابنه نداً لند !
ولا يجوز أن يحكم الحكماء على الجهلاء ! ، فهذا في الديموقراطية مخالف للمساواة ! .. ولا فرق بين الرجل وبين المرأة، ولا بين الشباب وبين العجائز فالديموقراطية لا تُبالي بالاختلافات الاجتماعية والفطرية .. بل الحيوانات ذاتها حرة ! ، والخيول والحمير واعية بحريتها وكبريائها !.
فالديموقراطية ليست فحسب شكلاً سيئاً للحكم، بل أسلوب حياة يتعارض مع كل حكم منظم للجماعة .. إنها على وجه الدقة: تدمير كل العلاقات التي تشكل المجتمع البشري.
هذا بعض من انتقادات المؤلف للديموقراطية، وأسباب كراهيتها .. وقد أعجبني جداً نقد المؤلف لمبادئ: الحرية، والأنانية، والمساواة .. بمفهومها الليبرالي .. وهذه الثلاثة من أصول الليبرالية .. وقد ذكرني ذلك بنقد الشيخ الطريفي لها في كتابه: العقلية الليبرالية في رصف العقل ووصف النقل .. وهو كتاب قيّم ثمين .. فحبذا قراءته
أخيراً، لم يذكر المؤلف وجهة نظره فيما يكون بديلاً للديموقراطية .. ووددت لو كان فعل ذلك؛ لنتعرف على وجهة نظر غربية في هذا الموضوع.… (more)