ما أجمل أن تجد كتابا يعبر عن كثير من أفكارك وفي نفس الوقت يعرفك على عالم جديد لم تعرف عن دواخله الكثير
هذا كاتب موهوب ومميز ويجيد ربط الأحداث والأفكار لي ما أجمل أن تجد كتابا يعبر عن كثير من أفكارك وفي نفس الوقت يعرفك على عالم جديد لم تعرف عن دواخله الكثير
هذا كاتب موهوب ومميز ويجيد ربط الأحداث والأفكار ليخرج لك بشيء جديد فعلا نصوص متفردة حقا وصدقا
الطعام والشراب والعادات والطقوس المسيحية مقدمة هنا بأسلوب مميز حميمي منتقد وساخر وشديد التميز
شارل عقل يكتب بحرية تامة وذكاء واضح وبطريقة سرد جذابة للغاية ويقدم لك كتابا أؤكد لك أنه لا يشبه أي شيء قرأته من قبل
أفضّلُ دوكنز هنا مقارنة بكتاب وهم الإله فهو يبدو أكثر موضوعية وتسامحا ولطفا وربما يرجع ذلك لكون هذا الكتاب تفريغ لمناظرات ومقابلات له مع أشخاص وجها لوجه أفضّلُ دوكنز هنا مقارنة بكتاب وهم الإله فهو يبدو أكثر موضوعية وتسامحا ولطفا وربما يرجع ذلك لكون هذا الكتاب تفريغ لمناظرات ومقابلات له مع أشخاص وجها لوجه ما جعله كملحد متعصب أقل حدة بكثير
لازلت أفضّل دوكنز كعالم فقط ولا أحبذ فكرة أن يتدخل عالم فيما ليس به علم لكن هذا لا يؤثر على أهمية ما يقدمه لنا من كتب أخرى تبحر بك في عالم الأحياء وتقدم لك التطور البيولوجي ببساطة ويسر تناسب غير المتخصصين
استمتعت بأجزاء متعددة من هذا الكتاب وخصوصا حواره مع أحد أبرز وألطف علماء الفيزياء الفلكية نيل تايسون ...more
هذه رواية تضع صاحبها بكل سهولة في مصاف كبار الأدباء بل إني أجرؤ على القول أنها أفضل ما قرأت في الأدب المعاصر كله
حمور زيادة لم أكن أعرف عنه أكثر من اسم ل هذه رواية تضع صاحبها بكل سهولة في مصاف كبار الأدباء بل إني أجرؤ على القول أنها أفضل ما قرأت في الأدب المعاصر كله
حمور زيادة لم أكن أعرف عنه أكثر من اسم لم أتعرف عليه حتى بداية هذا العام بدأت بالكونج وكانت مدهشة وتنم عن كاتب شديد الحرفية وال"معْلمة" إن جاز التعبير
إنما هذه الرواية ماذا أقول عنها؟
لو قلت أنها فتنتني سأكون بذلك قللت كثيرا من تأثيرها علي لم اتخيل أبدا أنني سأقرأ عملا عربيا معاصرا يؤثر بي كل هذا التأثير بل إن الروايات التي كان لها مثل هذا التأثير علي لا تزيد عن عشرة روايات بين أكثر من 400 رواية و 200 قصة قصيرة قرأتها
حمور زيادة لا يكتب حرفه بطريقة عادية أبدا إنه يحفر بداخلك ما يكتبه يتغلغل إلى أماكن في دخيلة نفسك ربما لم تكن تعلم بوجودها أصلا
يأسرك بلغته ويجعلك تشغف بشخصياته لدرجة الوله وصفه.. طريقته المتمكنة في السرد انتقاله بين المشاهد وسلاسة حواراته بكلمات قليلة ينفذ إلى أعماق أعماقك وأعماق أعماق شخصياته
لقد خلبت هذه الرواية لبي حقا كل حدث بها .. كل مشهد .. كل حوار لم أرد لها أن تنتهي ولم أرد أن أتوقف أبدا عن قرائتها
الأعجب من كل ذلك أنني قرأتها على شكل كتاب صوتي ومهما كا فتجربة الكتب الصوتية تقلل بقدر أو بآخر من تأثير العمل الأدبي على قارئه خصوصا المعتاد على القراءة بعينيه أو بعينيه وقلمه ولكني هنا لم أشعر أنني أسمعها شعرت أن الصفحات في يدي والسطور ماثلة أمامي بكل حرف خط عليها
هذه رواية سأشتريها وسأقرؤها مجددا وسأحتفظ بها على رف مفضلاتي وسأباهي بها كتب مكتبتي دون أي مبالغة
[image] I love you when you bow in your mosque, kneel in your temple, pray in your church. For you and I are sons of one religion, and it is the spi[image] I love you when you bow in your mosque, kneel in your temple, pray in your church. For you and I are sons of one religion, and it is the spirit
*
Say not, 'I have found the truth,' but rather, 'I have found a truth.' Say not, ' I have found the path of the soul.' Say rather, 'I have met the soul walking upon my path.' For the soul walks upon all paths. The soul walks not upon a line, neither does it grow like a reed. The soul unfolds itself, like a lotus of countless petals
*
Your children are not your children. They are the sons and daughters of Life's longing for itself
*
Let there be spaces in your togetherness, And let the winds of the heavens dance between you. Love one another but make not a bond of love: Let it rather be a moving sea between the shores of your souls. Fill each other's cup but drink not from one cup. Give one another of your bread but eat not from the same loaf. Sing and dance together and be joyous, but let each one of you be alone, Even as the strings of a lute are alone though they quiver with the same music. Give your hearts, but not into each other's keeping. For only the hand of Life can contain your hearts. And stand together, yet not too near together: For the pillars of the temple stand apart, And the oak tree and the cypress grow not in each other's shadow.
* [image] When love beckons to you follow him, Though his ways are hard and steep. And when his wings enfold you yield to him, Though the sword hidden among his pinions may wound you. And when he speaks to you believe in him, Though his voice may shatter your dreams as the north wind lays waste the garden. For even as love crowns you so shall he crucify you. Even as he is for your growth so is he for your pruning. Even as he ascends to your height and caresses your tenderest branches that quiver in the sun, So shall he descend to your roots and shake them in their clinging to the earth.
*
But if in your fear you would seek only love's peace and love's pleasure, Then it is better for you that you cover your nakedness and pass out of love's threshing-floor, Into the seasonless world where you shall laugh, but not all of your laughter, and weep, but not all of your tears. Love gives naught but itself and takes naught but from itself.
*
Love possesses not nor would it be possessed; For love is sufficient unto love. And think not you can direct the course of love, if it finds you worthy, directs your course. Love has no other desire but to fulfil itself.
*
But if you love and must needs have desires, let these be your desires: To melt and be like a running brook that sings its melody to the night. To know the pain of too much tenderness. To be wounded by your own understanding of love; And to bleed willingly and joyfully
*
The timeless in you is aware of life's timelessness. And knows that yesterday is but today's memory and tomorrow is today's dream
* [image] You pray in your distress and in your need; would that you might pray also in the fullness of your joy and in your days of abundance
*
You have been told that, even like a chain, you are as weak as your weakest link. This is but half the truth. You are also as strong as your strongest link. To measure you by your smallest deed is to reckon the power of the ocean by the frailty of its foam. To judge you by your failures is to cast blame upon the seasons for their inconstancy
*
For what is evil but good tortured by its own hunger and thirst?
* [image] Your reason and your passion are the rudder and the sails of your seafaring soul. If either your sails or your rudder be broken, you can but toss and drift, or else be held at a standstill in mid-seas. For reason, ruling alone, is a force confining; and passion, unattended, is a flame that burns to its own destruction. Therefore let your soul exalt your reason to the height of passion, that it may sing; And let it direct your passion with reason, that your passion may live through its own daily resurrection, and like the phoenix rise above its own ashes\
*
You shall be free indeed when your days are not without a care, nor your nights without a want and a grief, but rather when these things girdle your life and yet you rise above them naked and unbound ...more
في بوهيميا جلس كونديرا من عام 1959 وحتى عام 1968 ليكتب نوفيلا لا تتعدى الخمسين صفحة ! تسع سنوات تسع سنوات يا مؤمن وهذا العبقري يشرّح النفس الإنسانية فيخرج بفي بوهيميا جلس كونديرا من عام 1959 وحتى عام 1968 ليكتب نوفيلا لا تتعدى الخمسين صفحة ! تسع سنوات تسع سنوات يا مؤمن وهذا العبقري يشرّح النفس الإنسانية فيخرج بمعان جديدة بقدرته الهائلة على التحليل وإعطاء الفرصة لقارئه لاستنتاج الكثير والكثير فيما بين سطوره المكثفة المبهرة
أفكار عظيمة عن الله والدين والحياة والحب والسياسة والمجتمع
كلها بُلورت في قصة مدهشة الفكرة رائعة السرد قوية المضمون
فلتخبرني مجددا عما يسمونهم روائيين عندنا ممن يكتبون خمسمائة صفحة من الهراء في ثلاثة أشهر
::::::::::::::::::
الحقيقه كانت مرآه بيد الله..وقعت وتشظّت كل فرد أخذ قطعة منها نظر إليها.. وخال انه يملكها كاملة مولانا جلال الدين الرومي ـــــــــــــــــ
تبحث قصة إدوارد والرب فيما وراء ذلك الصراع ما بين الإنكار والإيمان بداخلنا
هذه الفجوة بين العبادات الظاهرية والقناعات الداخلية بين التدين الشكلي والإيمان الروحي بين الإدعاء والحقيقة
بين ما يفعله الفرد أمام الناس وأحيانا أمام نفسه وحقيقة إيمانه الداخلي الذي قد لا يجرؤ على الاعتراف به حتى لنفسه
إدوارد يعمل معلما في مدرسة في بلد خاضع لحكم شيوعي يحظر فيها مجرد الحديث عن الدين والله ولكنه في نفس الوقت يحب فتاة مؤمنة بالله فيدّعي أمامها الإيمان هو أيضا ليتقرب منها
ولكن اللعبة لا تتوقف عند هذا الحد فالأحداث صارت الآن تتطلب من إدوارد الدفاع عن إله لا يؤمن به أمام مجلس المدرسة الذي يهدد بفصله بعدما أشيع عن تردده على الكنيسة
وقمة السخرية تتجلى في رد كاذب تماما -أنا أؤمن بالرب ولكنني لا أريد ذلك فعلا أرأيتم المأساة ..
ولكن مجددا الأمر لا يتوقف هنا فنكتشف أن إدوارد
يتوق سرا إلى الرب لأن الرب وحده المعفي من فريضة الظهور ـــــــــــ
::::::::::::::::::
وعلى ذلك تدور بقية الأحداث بين إيمان متزعزع وإلحاد لا أساس له ويعاني الجميع التخبط في دوامة لا تنتهي المؤمنة تلحد والملحدة تؤمن وإدوارد يتفرج على الجميع ويحتقر الجميع
ولا يعلم أين الحقيقة بل لا يعلم إن كان عليه البحث عنها أصلا كل من حوله كانت ثوابتهم الدينية ليست ثوابت في أصلها وإنما مواقف اتخذوها دون اقتناع حقيقي أليس تتمرد على الثورة التي هدمت حياتها بالتمسك بالإيمان والمديرة تلحد إعلاء لمبادئ الشيوعية التي صار ولائها لها
ثم يتغير موقف الاثنتين تختلط الحقيقة بالزيف وتتبدل مواقف الجميع
وإدوارد لا يزال يتفرج
يلخص كونديرا موقف إدوارد المعلق ذلك الإدوارد داخل كل واحد فينا بقوله في النهاية:
الربّ هو الجوهر بينما لم يعثر إدوارد قط على شيء جوهري.. إنه أشرف من ان يقبل بوجود الجوهري في اللاجوهري لكنه أضعف من ألا يتوق سرا إلى الجوهري ــــــــــ
...
الرواية قرأتها بترجمة رائعة لمحمد التهامي العماري ضمن مجموعة غراميات مرحة التي تقبع على رف مكتبتي في نسختها المضروبة ولم تكلفني سوى خمسة وعشرون جنيها هللوليا :D...more
هذا كتاب لم يكتب لقاريء كسول أو لمؤمن لا يحيد عن مسلماته فهو قد يتسبب في قلق البعض أو غضب البعض الآخر ولكن عموما فهو واحد من أهم الكتب التي قرأتها والتي هذا كتاب لم يكتب لقاريء كسول أو لمؤمن لا يحيد عن مسلماته فهو قد يتسبب في قلق البعض أو غضب البعض الآخر ولكن عموما فهو واحد من أهم الكتب التي قرأتها والتي تناولت الصراع الأشهر في التاريخ الاسلامي وفيه وضع طه حسين تأملاته الثاقبة غير عابيء سوى بما يراه صحيحا وغير بما يمليه عليه عقله وضميره الأخلاقي
الكتاب متعة أدبية وفكرية وتاريخية أنصح به كل مهتم بالموضوع وكل من أراد ترك مسلماته في حجرة صغيرة في عقله كي يعمل عقله كما أراد له خالقه
لماذا يسهل على العقل البشرى أن يتصور الله مخلوقا من المادة ولا يتصور المادة مخلوقة بقدرة الله؟ ولماذا يرجح ذلك الاعتقاد على هذا الاعتقاد؟
ــــــــــــلماذا يسهل على العقل البشرى أن يتصور الله مخلوقا من المادة ولا يتصور المادة مخلوقة بقدرة الله؟ ولماذا يرجح ذلك الاعتقاد على هذا الاعتقاد؟
ـــــــــــــــ
إن القائلين بوحدة الوجود يرون أن الكون هو الله و أن الله هو الكون وأنه لا فرق بين الخلق ولا بين المظاهر المادية والحقائق الإلهية وقد صدق الفيلسوف الألماني شوبنهور حين قال : إن أصحاب هذا المذهب لم يصنعوا شيئا سوى أنهم أضافوا مرادفا آخر لاسم الكون فزادوا اللغة كلمة ولم يزيدوا العقل تفسيرا ولا الفلسفة مذهبا ولا الدين عقيدة
ـــــــــــــــ
لو ظل الإنسان ينكر كل شيء لا يحسه لما خسر بذلك الديانات وحدها بل خسر معها العلوم والمعارف وقيم الآداب والأخلاق
ـــــــــــــــ
لا استغراق في ارضاء الحس ولا استغراق في قمعه وتجريده بل توسط بين الغايتين في أمور الحياة الثمانية وهي الفهم والعزم والكلام والسلوك والمعيشة والعمل والتأمل والفرح
ـــــــــــــــ
فى الطبع الانسانى جوع إلى الاعتقاد كجوع المعدة الى الطعام ولنا أن نقول أن الروح تجوع كما يجوع الجسد
ـــــــــــــــ
إذا بقى الإيمان بالحق فقد بقى أساس الشريعة بكل جيل وفي كل حال
Loading...
